高高症

三高症

高血压、高血脂、高血糖

四高症

高血压、高血脂、高血糖、高尿酸血症

五高症

高体重、高血压、高血糖、高血脂、高尿酸血症

六高一低

高负荷、高血压、高血脂、高血糖、高体重、免疫功能低

三伏貼就是在三伏天

（即初伏天、中伏天、末伏天，初伏天為夏至後第三個庚日，第四個庚日為中伏天，立秋後第一個庚日為末伏天）
這三天裡，在我們背部一些治療哮喘的穴位上，貼上化痰定喘的中藥，以減緩氣喘的發作，
通常每年於每伏天各貼一次，連續貼三年，對於常年受氣喘病所苦的病患，就能有所改善。

「中藥伏貼」是趁夏季疾病緩解期時，對患者治療的一種方法，
是根據「冬病夏治」的治療原則而來，
在三伏日時將「益元膏」貼於背部的特定穴位。
益元膏作法取白芥子、元胡、甘遂、細辛、麝香 等研成細末，
用薑汁調成膏狀備用。
將益元膏分鋪在六塊直徑約五公分的蠟紙或玻璃紙上，
貼於背部肺俞、心俞、膈俞穴，再用膠布固定。
這種方法在夏天的初伏、中伏、末伏各貼一次，每次貼4~6小時，
時間不宜過長，以免皮膚受傷，
每三次為一個療程，每年一到夏天就貼，連續貼3~5年。
本診所已有多年的治療經驗，經由北京廣安門醫院臨床證實，
對過敏氣喘的患者85%以上有不同程度的使感冒減少，咳喘、咳痰
減輕，並增強抗病能力。



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每天都可以貼的不是中醫的"三伏貼",因為據我的觀察"三伏天"是有季節性的,據萬年曆上所查到的
夏至後第三個庚日為「初伏」
---94年(國曆7/15<農曆6/10>)
---95年(國曆7/20<農曆6/25>)
---96年(國曆7/15<農曆6/2>)

夏至後第四個庚日為「中伏」
---94年(國曆7/25<農曆6/20>)
---95年(國曆7/30<農曆7/6>)
---96年(國曆7/25<農曆6/12>)

立秋後第一個庚日為「末伏」
---94年(國曆8/14<農曆7/10>)
---95年(國曆8/9<農曆7/16>)
---96年(國曆8/14<農曆7/2>)


中醫是一門"時間醫學",這部份如你有空可至重慶南路那幾家中醫書店參考經絡學說方面的書籍
如"子午流注與氣功健身"---

也是一門"天人合一"的醫學

這些在中醫的經典著作"黃帝內經"中到處都有蹤跡可尋如
"人法地,地法天,天法道,道法自然"---

以下是網上找來的引述---不好意思東拼西湊的把原出處給遺漏了---敬請原出帖者見諒---


中醫認為天人是合一的，「三伏天」是一年中最炎熱、陽氣最旺的日子，加上人體陽氣旺盛皮膚
腠理完全開泄，藥物最容易由皮膚滲入穴位經絡直達病處，達到扶正祛邪的效果。
由於氣喘、過敏性鼻炎等病在肺（呼吸系統），配五行屬金，故於夏至後的炎熱季節，選擇
屬金之『庚』日或『辛』，每隔十日，連續三次於特定穴位用一些辛溫、溫陽、逐痰、祛寒的
中藥進行穴位敷貼，經由經絡氣血直達病處，達到扶正祛邪的效果。
所謂「冬病夏治」，在夏季治療秋冬易發之呼吸系統疾病，可達到最好的效果。
研究報告指出，依此法連續三年，對氣喘及過敏性鼻炎的療效非常好。


早在二千多年前，中醫就提出了“天人相應”的理論，認為人與自然界是一個相互統一的整體，
自然界的變化可直接或間接地影響人體，機體也相應地產生反應。
防治疾病時順應天氣和時節的變化，將起到事半功倍的效果，即
所謂的“子午流注、適時開穴”
理論。
冬天容易發生的疾病可以在夏天防治，在夏天易於滋生的疾病也可以在冬天防治，即
“冬病夏治、夏病冬防”。


中醫與時間生物醫學

人和一切生物都有生物節律，這是生命在長期進化過程中適應於自然界的一種表現，中醫把
這種現象稱為“天人合一”。
研究生物節律與醫學關係有重要意義，它將深刻改變現代醫學的面貌。
而中醫理論早就十分重視生物節律與醫學的診斷和治療的關係，這主要體現在中醫用干支記時的
“子午流注”方法，
來掌握疾病發生的規律，以及作為治療用藥指導上。

在《靈樞順氣一日分為四時篇》中說：“夫百病者，多以旦慧晝安，夕加夜甚------
春生夏長，秋收冬藏，是氣之常也，人亦應之，以一日分為四時，
朝則為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬。
朝則人氣始生，病氣衰，故旦慧；日中人氣長，長則勝邪，故安；
夕則人氣始衰，邪氣始生，故加；夜半人氣入臟，邪氣獨居於身，
故甚也。”
張仲景在《傷寒論》、《金匱要略》中也敍述了這樣觀點：
“呼吸出入，上下於中，因息遊布，津液流通，隨時動作，效象形容，春弦夏洪，秋浮冬沉。”
他同時敍述了六經病的生物節律現象：“凡病欲知何時得，何時愈？

------日中得病半夜愈者，以陽得陰則解也，夜半得病明日日中愈者，以陰得陽解也。”
“太陽病欲解時，從巳至未上；”“陽明病欲解時，從申至戊上；”
“少陽病欲解時，從寅至辰上；”
“太陰病欲解時，從亥至丑上；”“少陰病欲解時，從子至寅上；”
“厥陰病欲解時，從丑至卯上。”
這樣就為六經病的治療提供了一個良好的時機。

“子午流注”是根據《內經》中“天人合一”的理論為基礎的，一晝夜，氣行五十周於身，
並根據人體12條經脈流注程式

，以子時一刻乃一陽之生，至午時一刻乃一陰之生，將臟腑配合在陰陽五行天干地支上成為
“子午流注法”，提出按時取穴治療。

“子午流注”取穴法分為兩種，一種是以天干為取穴方法的“納甲法”，
另一種是以地支為取穴方法的“納支法”。中醫常用的多為“納支法”。

在“納支法”理論中，十二經氣血流注順序如下：

肺：寅時（淩晨3-5時）→大腸：卯時（淩晨5-7時）→胃：辰時（7-9時）→脾：巳時（9-11時）
→心：午時（11-13時）→小腸：未時（13-15時）→膀胱：申時（15-17時）→腎：酉時（17-18時）
→心包：戌（19-21時）→三焦：亥時（21-23時）→膽：子時（23-淩晨1時）→肝：丑時（淩晨1-3時）。

五味與交叉作用體驗論

五味與交叉作用體驗論

五味即為 : 酸、苦、甘、辛、鹹(、淡、澀)
“辛散、酸收、甘緩、苦堅、鹹軟。”


五味交叉作用

1. 辛甘化陽
2. 辛苦開降
3. 辛酸散收
4. 辛鹹化痰消結
5. 辛淡滲濕化濁
6. 酸淡解暑
7. 酸甘化陰
8. 酸苦涌泄為陰
9. 酸鹹涌吐風痰
10. 苦甘清臟腑熱
11. 苦鹹泄熱散結
12. 苦淡清熱祛濕
13. 甘淡健脾利濕
14. 鹹甘滋肝息風
15. 鹹淡泄降利水
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五味的本義是指藥物和食物的真實滋味。

《內經》對五味的作用和應用及陰陽五行屬性都做了比較系統的論述，
《本經》不僅明確指出“藥有酸、咸、甘、苦、辛五味”，還以五味配合四氣，共同標明每種藥物的藥性特徵，從而為五味理論的發展奠定了基礎。

五味和其他一切事物一樣，具有陰陽五行的屬性，《內經》云：“辛甘淡屬陽，酸苦咸屬陰。”《洪範》謂：“酸味屬木、苦味屬火、甘味屬土、辛味屬金、鹹味屬水。”
《素問•藏氣法時論》指出：“指出：“辛散、酸收、甘緩、苦堅、鹹軟。”

五味的作用及主治病證分述如下：

辛，“能散能行”，即具有發散、行氣、行血的作用。一般來講，解表藥、行氣藥、活血藥多具辛味。因此辛味藥多用治表證及氣血阻滯之證。如蘇葉發散風寒、木香行氣除脹、川芎活血化瘀等。此外，《內經》云：“辛以潤之”，就是說辛味藥還有潤養的作用，如款冬花潤肺止咳，菟絲子潤補腎等。大多數辛味藥以行散為功，故“辛潤”之說缺乏代表性。此外，一些具有芳香氣味的藥物往往也標上“辛”，亦稱辛香之氣。這樣，辛就不只與味覺，而且與嗅覺有關了。隨著中外交流的發展，外來香料、香藥不斷輸入。到了宋代，由於香藥盛行，應用範圍日益擴大，對芳香藥物作用的認識也不斷豐富。具有芳香氣味的辛味藥，除有能散、能行的特點之外，還分別具有芳香辟穢，芳香化濕，醒脾開胃，芳香開竅等作用。

甘，“能補能和能緩”，即具有補益、和中、調和藥性和緩急止痛的作用。一般來講，滋養補虛、調和藥性及制止疼痛的藥物多具有甘味。甘味藥多用治正氣虛弱、身體諸痛及調和藥性、中毒解救等幾個方面。如人參大補元氣、熟地滋補精血、飴糖緩急止痛、甘草調和藥性並解藥食中毒等。

酸， “能收能澀”，即具有收斂、固澀的作用。一般固表止汗、斂肺止咳、澀腸止瀉、固精縮尿、固崩止帶的藥物多具有酸味。酸味藥多用治體虛多汗、肺虛久咳、久瀉腸滑、遺精滑精、遺尿尿頻、崩帶不止等證。如五味子固表止汗，烏梅斂肺止咳、五倍子澀腸止瀉、山茱萸澀精止遺以及赤石脂固崩止帶等。

苦，“能泄、能燥、能堅”，即具有清泄火熱、泄降氣逆、通泄大便、燥濕、堅陰(瀉火存陰)等作用。一般來講，清熱瀉火、下氣平喘、降逆止嘔、通利大便、清熱燥濕、苦溫燥濕、瀉火存陰的藥物多具有苦味。苦味藥多用治熱證、火證、喘咳、嘔惡、便秘、濕證、陰虛火旺等證。如黃芩、梔子清熱瀉火，杏仁、葶藶子降氣平喘，半夏、陳皮降逆止嘔，大黃、枳實瀉熱通便，龍膽草、黃連清熱燥濕，蒼術、厚朴苦溫燥濕，知母、黃柏瀉火存陰等。

鹹，“能下、能軟”，即具有瀉下通便、軟堅散結的作用。一般來講，瀉下或潤下通便及軟化堅積、消散結塊的藥物多具有鹹味。鹹味藥多用治大便燥結、瘰鬁痰核、癭瘤、癥瘕痞塊等症。如芒硝瀉熱通便，海藻、牡蠣消瘰散癭，鱉甲、土鼈蟲軟堅消癥等。此外，《素問•宣明五氣篇》還有“鹹走血”之說。腎屬水，鹹入腎，心屬火而主血，鹹主血即以水勝火之意。如大青葉、玄參、紫草、青黛、白薇都具有鹹味，均入血分，同具有清熱涼血解毒之功。《素問•至真要大論》又雲：“五味入謂，各歸所喜攻……鹹先入腎。”故不少入腎經的鹹味藥如紫河車、海狗腎、蛤蚧、龜板、鱉甲等都具有良好的補腎作用。同時為了引藥入腎增強補腎作用，不少藥物如知母、黃柏、杜仲、巴戟天等藥用鹽水炮製也是這個意思。

淡，“能滲、能利”，即具有滲濕利水的作用，故不少利水滲濕的藥物都具有淡味。淡味藥多用治水腫、腳氣、小便不利之證。如薏苡仁、通草、燈心草、茯苓、豬苓、澤瀉等。由於《本經》未提淡味，後世有些醫家主張“淡附于甘”，然淡味與甘味的作用，各具自己的特點，應該分別論述為是。

澀，與酸味藥的作用相似，多用治虛汗、泄瀉、尿頻、遺精、滑精、出血等證（症）。如蓮子固精止帶，禹餘糧澀腸止瀉，烏曲骨收澀止血等。故本草文獻常以酸味代表澀味功效，或與酸味並列，標明藥性。

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1.辛甘發散為陽： 甘守護中氣，化生津液，助辛發散。 甘能緩辛走散峻烈之性，動靜相濟。

2.辛開苦降 辛多升提性散能開結宣通。 苦多清降下行，能降泄清熱燥濕祛瘀。 二者合用辛開苦降，使清濁各行其道，陰陽並調。 一通一降，一開一泄，通降氣機。〈能分解寒熱，祛痰濕，蘊熱，瘀血〉

3.辛散酸收 散中有收，斂中有宣，相反相成。

4. 辛鹹化痰消結 辛能行能散。 鹹能軟堅散結化痰。 辛輔佐鹹軟堅散結化痰之力。 兩者相輔使腫塊頑痰消散，常用於治療瘰癧、瘿瘤、頑痰。

5.辛淡滲濕化濁 辛行氣化濕。 淡滲濕利水。 欲降先升，氣行則水行，兩者合用治療濕濁痰飲。

6.酸淡解暑 酸能收斂耗散之氣，生津液。 淡能滲濕〈暑必挾濕〉。

7.酸甘化陰 酸主收。 甘主生化滋養。 酸得甘助，陰更能生化。 一斂一滋兩濟其陰。

8.酸苦涌泄為陰 酸收苦降皆為陰的特性。 當某些酸味藥與苦味藥相配伍後，能起到因勢利導，涌吐痰食之作用。 苦酸相配還具清熱瀉火，養陰生津之功。

9.酸鹹涌吐風痰 酸瀉肝斂肝。 鹹軟堅化痰。

10.苦甘清臟腑熱 苦能泄熱而堅陰，泄中有補。 苦能傷脾，甘能補脾。 苦溫燥濕，甘溫益氣 ， 苦甘溫 → 健脾益氣祛濕。 苦寒清熱，甘寒養陰 ，苦甘寒 → 養陰清熱。

11.苦鹹泄熱散結 苦清熱燥濕泄下逐瘀。 鹹軟堅散結化痰。 兩者合用泄熱軟堅，攻下瘀熱，化痰散結。

12.苦淡清熱祛濕 苦能燥濕。 苦寒清熱，苦溫助陽化氣行水。 淡能利水滲濕。 苦寒淡燥濕利濕清熱。

13.甘淡健脾利濕 淡味皆附於甘。 淡能滲濕，甘能補脾。

14. 鹹甘滋肝息風 鹹屬水能下行。 肝苦急，急食甘以緩之。 二者合用能平息陰虛火旺生風之証。

15.鹹淡泄降利水 鹹性趨下。 淡味滲濕。

劑量問題的探討

上海中醫藥大學柯雪帆教授，作了系統的總結。李可老醫師：「用古方就必須用古代劑量」。

-- 折算方法，漢代一兩，等於現在15.625克。如果少於此量，就不能治大病！ -- 生附子毒性超過制附子5倍以上，一枚大約大者30g，小者15-20g



台灣 : 一斤十六兩 600克， 一兩為37.5克大陸 : 一斤十六兩 500克， 一兩為31.25克